波吉亚家族那个在梵蒂冈画室留下千古遗憾的传说，实际上吧，早就被历史的尘埃吞没了大半。后见之明者总爱往悲剧里套啥“野心”、“虚荣”要么“道德败坏”的大帽子，但仔细回看当年的那些宅斗，简直就是一场荒诞的秀。波吉亚那帮人可没把啥阴谋诡计当回事，他们更像是一群拿着画笔的疯子，先是被教皇亚历山大六世当上了玩物，接着又被权臣的衣钵给裹挟着，最终连自己的影子都被清算了。 要讲清楚这出戏如何演到目前的，咱们得先看看那个叫福斯蒂诺·波吉亚的小角色。他在多洛雷斯修道院的那些壁画里，那些金色的圆柱和精致的吊灯，简直就是把波吉亚的家产搬到了天上。
不过话说回来，他的财富积累过程挺逗的，不是靠啥精明的理财，而是靠靠继承。他父亲是个被低估的教皇，后来儿子们要么疯癫要么被权臣踩在脚下，家族那点积累全靠那些能人异士硬生生硬生生托起来的。等到教皇亚历山大六世发疯的时候，家族里那些看似温和的叔叔们，实际上早就在暗处等着把把柄握在手里，好赶明儿把阿勒曼下令没收家产时给个大理由。 到了阿尔伯蒂这个工夫线，故事才真正精彩起来。
这人是个怪人，对波吉亚家族那些乱七八糟的家产看得比哪位都清楚，但他偏偏就是逆了潮流。你知道波吉亚家族最精通的就是搞钱，不惜一切代价去跟教皇斗，结局呢？教皇亚历山大六世是个典型的“废柴”，整天沉迷艺术和酒，根本管不了家族那点烂摊子。阿尔伯蒂不慌不忙，他搞了一堆“项目”，把那些混乱的家产一点一点挖出来，重新盘算了一遍。
这就挺有意思了，这钱不是凭空变来的，是之前那些被挥霍掉的资产，加上阿尔伯蒂自己赚的额外收入，硬生生给拼凑成了一个大饼。 波吉亚家族最要命的那一笔账，实际上是阿尔伯蒂那个“遗嘱”。你当作那是伪造的？恰恰反之，那是确实，并且贼巧妙。阿尔伯蒂利用家族内部那些刚被清洗出来的“孤儿”还有那些对教皇不满的叔叔们，把那些本该归于教皇的资产，通过一系列看似合法实则背德的步骤，挪到了自己名下。
这里头门路多着呢，先是让那些被视为废物的侄子们“生病”了，让他们不得不接纳监护人的照顾，进而合法地领了钱；然后又搞些怪的宗教仪式，把财产名义上给了教会，实则是藏进了自己的腰包。
最终，当教皇亲自审问阿尔伯蒂时，阿尔伯蒂直接爆粗口，说这些人都是“不敬神明”，直接把那些所谓的“罪行”变成了自证清白的筹码。 说到这儿，你肯定认定阿尔伯蒂是个神棍。
没错，他是。但他真不是在修道院里瞎磕头。他那会儿是个画家，后来是个建筑师，还当过教皇的秘书。他写的那些纲领，那些关于财产分配的决议，简直就是一套商业盘算书，只不过披着宗教的外衣。
你看他如何把那些被没收的家产，像分赃一样理清楚：有的归给那些被清洗的家族成员，有的归给那些被软禁的人，有的就连直接变成了阿尔伯蒂自己的私房钱。
这种操作，在当时的教廷里简直惊世骇俗，简直就是现代私吞财产的前身。 至于波吉亚家族那个“悲剧”的结局，实际上早就埋在那里的伏笔里了。当阿尔伯蒂把最终一笔巨款据为己有后，他就彻底像个疯子，背上“贪婪”的骂名，被教会赶出了梵蒂冈。但他搞的那家产，却成了后来文艺复兴的骨架。别看教皇乌尔班六世最终把他收拾了，但阿尔伯蒂留下的那些绘图和理论，让后来的达芬奇、米开朗基罗这些人，在艺术和建筑上有了可依循的方向。能够说，结局并不完美，阿勒曼剥夺了家族，但家族用这笔钱换来了整个时代的艺术爆发。 这就有点像目前有些企业，实际管住人干了坏事，最终被清算了，但留下的品牌、技术要么人才，反而成了后来者的基石。波吉亚家族就是这样，别看他们自己玩完了一整套，但留下的遗产却让人不得不承认，他们算是一种特殊的“资本运作大师”。波吉亚人不像那些一般/平平贵族那样单纯地掠夺，他们懂得利用规则、利用人心、利用舆论，一步步把别人送上门去的肥肉给吞下去。 最终想聊聊这事儿对一般/平平人意味着啥。
你看我们目前搞啥“制度设计”、“行政管理”，本质上不就是要学学阿尔伯蒂吗？
如何把脑子里的图，合法化地画出来，再合法化地搬出去？教皇亚历山大六世是个笑话，但他留下的那个家族，却是欧洲近代历史上最成功的一个财阀。他们没做成啥伟大的事，也没阻止啥宗教改革，但他们把“财产”二字玩成了艺术，把“继承”变成了游戏。波吉亚家族的结局，注定是孤独的，出于他们把整个家族都变成了那个疯狂的小人，只剩下阿尔伯蒂这个大脑，依然在角落里独食那口大肥肉，直到最终一刻，他都要在画室里对着那些残破的壁画发疯。
这大约就是历史上最荒诞也最成功的一种“黄了”。
