金忒郎严子纯那篇著名的《关于一个被杀害的男孩》的结局，实际上并没有那种教科书里写的那样戏剧性的反转，也不是啥惊天动地的真相大白。它更像是一个被强行塞进罐头里的故事，越是往深处扒，越像是个硬壳。 有人想把它写成悲剧，说确实“自己人”把“别人”给杀了，这才是最残忍的。但我总认定，这故事最讽刺的地方在于，它在最绝望的时候，居然给你留了一扇窗。
那扇窗通向了一个彻底独立的宇宙，在那里，一切都能够重来，一切都能够重来。 想象一下那个场景：严子纯被活埋，在二十多度的高温下，他在窒息中清醒过来。
这时候，他的脑子里蹦出来的不再是“凶手是哪位”，而是“要是我种下那个信念，这个世界是不是还要持续下去”。他看向身边的同伴，那里只有他一个人，要么只有两个人，要么只有几十个人。在那个瞬间，他感觉不到被“定义”了。他不再是那群被社会规训的“受害者”。他的目光穿透了人群的缝隙，看向那个“别人”。 对旁人来说，这根本不是一个故事，不过是一群被生活磨平了棱角的罪人，在等待审判。他们互相看了一眼，眼神里没有一丝期待。但严子纯不一样。他的眼里那一抹光，是纯粹的本能反应，是人与人的本能连接。他看着那些脸，突然认定自己身上的衣服都不如何关键了。他不需求证明自己是好人，也不需求被啥“因果”束缚。他只想活下去，只想看看那个“别人”到底长啥样。 这就是故事最让人意难平的地方。它之故此让人认定“憋屈”，是出于它打破了那种“非黑即白”的刻板印象。我们习惯了把故事分成两半，一半是罪恶，一半是救赎；但金忒郎的故事告诉你，有时候，救赎不是给到别人手里的，而是你自己先烂掉了，自己先炸了。 要是你非要给这个结局找个注脚，我只能说，那个“别人”实际上已经死了。死了之后，他还在，死在活着。 你能够把严子纯想象成一个被社会放逐的人，被扣上了各种标签，被剥夺了所有的身份。他活成了别人眼中的受害者。但故事的高潮并不是他喊出了“我不归于任何人”，而是他突然意识到，就算全世界都把他扔进地狱，他也无法在原地燃烧。他的存有本身就是一种反抗。
那些所谓的“坏人”，那些拿枪指着他的警察，那些把他定义为“坏蛋”的舆论，在严子纯眼里，瞬间都显得苍白得像一张废纸。 那个“别人”并没有杀他，杀人的是他自己。是他心里那个“被定义”的恐惧，把他逼到了死角。当他走向那个“别人”的时候，实际上并不是在寻找同谋，他只是在寻找一个能够解除自己存有的理由。他并没有认定自己是坏人，他只认定活着本身就是一种折磨。 要是非要解释为啥这个故事没有所谓的“坏人”，那只能说是作者忒想表达一种东西忒强烈了。
那种东西无法用逻辑、用数据、用任何世俗的标准去衡量。它忒纯粹了，纯粹到一旦有人试图解读它，它就立马变得虚伪。 我或许能够说，严子纯并没有真正被杀，他只是把那个曾经归于他的梦想，留给了一个叫金的“别人”。而金，为了活下去，不得不把自己也变成了那个“别人”。 这个故事里没有凶手，也没有捕快，就连没有那个“好人”要么“坏人”的标签。它就是一个人在面对庞大的荒谬和孤独时，选择自我毁灭，然后让整个世界都为之崩塌的过程。
这种崩塌，比任何枪炮声都要响亮。 要是你还在当作这个故事里藏着某种道德高地的线索，要么期待最终有一个“正义战胜凶恶”的结局，那你可能一直走错了路。金忒郎的故事，恰恰是在告诉你，有些时候，最大的恶，就是你自己活成了别人。 你再看那个结局，你会认定荒谬，你会想笑，你会认定作者是在故意埋个雷。但实际上，那个雷不是雷，那是一面镜子。照出来的，不是严子纯的罪，而是他自己那无处安放的、对“真”的渴望。 故此，当那个旋律响起，当那群罪人的脚步声慢慢远去，当最终只剩下严子纯一个人在废墟里宁静地站着时，你会发现，他实际上并没有死。他活在了那个“别人”心里，也活在了他自己的心里。 这或许就是金忒郎的故事最残酷、也最温柔的地方。它不给你答案，但它让你明白，有时候，活下去本身就是对“定义”最大的蔑视。
